Grito v.2 Madrid-Bcn

Las compas de Madrid_Barcelona están actualizando su blog. Por fin!!! Las tienen en http://elgritodelasbrujas.wordpress.com/. A disfrutarlas.

AKELARRE DE SOLSTICIO DE VERANO EN MADRID!!

Las brujillas del otro lado del mundo, nuestras compas de Madrid, miembras / constituyentes / testigas y creadoras del Grito de las Brujas_versión x.2 realizaron, la madrugada del 23 al 24 de junio un provocador y obsceno AKELARRE DEL SOLSTICIO DE VERANO. En esta noche, se celebra a lo largo y ancho del estado español las llamadas "hogueras de San Juan", contexto cálido y ardiente que propicia la reapropiación gamberra de estas festividades pseudorreligiosas para trasformarlas en festividades paganas e insultantes.

Del mismo formaron parte todxs aquellxs almas errantes a las que le pegó la gana taparse bajo ese nombre múltiple -en todos lados y en nigún lugar- que constituye el Grito. Y gritaron. Y chillaron. Aullaron, maullaron, ladraron y gruñieron. Lanzaron conjutos queer y hechizos feministas contra el heteropatriarcado.

Y comenzaron con la siguiente INVOCACIÓN:

Por el poder que nos hemos autoconferido, invocamos “a todas nuestras hermanas brujas, las primeras guerrilleras y luchadoras de la resistencia a través de todos los tiempos” y reivindicamos: la sabiduría femenina, la maldad femenina, la fealdad, la rareza, la extravagancia, el bizarrismo, la hipertrofia y la multiformidad.

Reivindicamos a las mujeres barbudas, a las sucias, a las abuelas con perfume del todo a 100, a las malolientes y hediondas, a la femme fatal de paso firme, a la camionera de pelo en pecho. Reivindicamos los pelos del sobaco y los coños depilados.

Reivindicamos nuestro derecho a quemarlo todo, a crearlo todo, a ser las mujeres que nos dé la gana, a ser lo que nos dé la gana, a inventarnos y reiventarnos una y otra vez.

Reivindicamos nuestro derecho a no sentir miedo, a provocar miedo, a subvertir, transgredir, desordenar, desbaratar.

Reivindicamos nuestro derecho a desobedecer.

Reivindicamos nuestro derecho a equivocarnos, a garabatear nuestro deseo cómo y las veces que nos dé la gana, a penetrarnos las orejas, a dildearnos el ombligo, a vender nuestros anos, a manipular nuestros cuerpos -cuerpos que son campos de batalla-, a masturbarnos hasta el infinito. Do it yourself!

Reivindicamos el ser antipáticas, el ser amorosas, ser duras como las piedras o blandas como los mocos, firmes como una verga erecta, suaves y resbaladizas como la sangre menstrual.

Porque la brujería es rebelión,

porque la brujería es poder,

porque la brujería es nuestra historia.

¡Porque brujas somos todas!

Más tarde realizaron la QUEMA EN LA HOGUERA de nauseabundos objetos:

[Mostrando un euro y quemándolo después]

Porque nos convierte en objetos de consumo y mercantiliza nuestras relaciones... ¿qué le decimos al capital?

¡ARDE, CAPITAL ARDE!

[Mostrando una bandera española (y quemándola)]

Porque las mujeres no tenemos patria; somos exiliadas permanentes. Porque no queremos ni patria, ni jefe, ni marido... ¿qué le decimos a la patria?

¡ARDE, PATRIA, ARDE!

[Mostrando un sujetador (y quemándolo)]
Porque este sujetador es el símbolo de todos los corsés, constreñimientos, moldes, sujeciones. Porque no somos sujetables y nuestros cuerpos son incontenibles... ¿qué le decimos a los corsés?¡ARDE, CORSÉ, ARDE!


[Mostrando una revista “para mujeres” (y quemándola)]

Porque no soy ésa. Porque yo no soy ésta. Porque me aburre, porque me duele, porque no quiero ser la que se amolda a su deseo. Porque sin ti, soy yo... ¿qué le decimos al heteropatriarcado

¡ARDE, HETEROPATRIARCADO, ARDE!

[Mostrando una imagen de la virgen María (y quemándola!)]

Porque tú me quieres pura, porque tú me quieres santa, ¡porque tú me tienes harta!... ¿qué le decimos a la virgen santa?

¡ARDE, VIRGEN SANTA, ARDE!

Y el CIERRE:

Aunque no lo sepas, eres una bruja. Eres una bruja cuando dices “no”, cuando eres valiente, cuando criticas, cuando no te conformas, cuando no consumes, cuando no aceptas, cuando exploras, cuando piensas demasiado, cuando ríes a carcajadas, cuando lloras sin motivo…cuando entras a un bar y pides mesa para una.

El Grito de las Brujas. 23 de junio de 2008. Parque de la Cornisa, Madrid.

Y hay un VÍDEO DE LA ACCIÓN subido aquí!!

LAS BRUJAS EN EL PRIMER ESPACIO AUTÓNOMO DE FORMACIÓN FEMINISTA EN MÉXICO

ESCUELA DE FORMACIÓN JUVENIL FEMINISTA

MÓDULOS OBJETIVOS SESIONES FECHAS

• Módulos: Los módulos tienen la finalidad de contener un conjunto de reflexiones específicas en torno a ámbitos formativos de orden lógico, histórico y estructural.

Módulo:
1. Conformación de Grupo e Introducción a la EFJF.
Objetivos:
- Integrar al grupo.
- Conseguir un primer acercamiento a la propuesta formativa de la EFJF (ejes metodológicos, colectivos participantes, alianzas y contenidos).
- Hacer una primera reflexión grupal sobre “juventud” y “feminismo”, partiendo de las experiencias ajenas y propias.
Sesiones / Fechas:
- 1. Introducción a la EFJF.
Sábado 07 de Junio de 2008.
- 2. Juventud y Experiencias de Jóvenes Feministas.
Sábado 14 de Junio de 2008.

Módulo:
2. Los Feminismos como Teoría y Práctica: Discurso y Movimiento.
Objetivos:
- Dar un marco político-epistémico de referencia para la discusión en torno a las diferentes propuestas y problematizaciones que los feminismos que conoceremos a lo largo de la escuela, proponen.
- Dejar clara la no escisión entre teoría y práctica de nuestra propuesta formativa.
- Discutir sobre la pertinencia política, los alcances, los límites, las alianzas y las condiciones del “movimiento feminista”.
- Reconocer el ámbito político en lo cotidiano/privado.
- Reflexionar sobre la autonomía y la participación política juvenil.
- Conocer las tácticas políticas que desde los planteamientos que de “lo político” han hecho los feminismos, mostrando ejemplos de las otras formas de hacer política desde los diversos feminismos.
Sesiones / Fechas:
- 3. Los Feminismos como Construcciones Políticas, Teóricas y Prácticas: el Discurso y el Movimiento Feministas.
Sábado 21 de Junio de 2008.
- 4. a) Lo Táctico desde lo Político, en los Feminismos. b) Autonomía y Participación Política Juvenil
Sábado 28 de Junio de 2008.

Módulo:
3. Antropología de Género.
Objetivos:
- Conocer el sustento etnográfico en diferentes sociedades rurales/urbanas, pasadas/presentes, en torno a las teorías de parentesco y sus vínculos con la reflexión y teoría feministas.
- Conseguir una aproximación antropológico-histórica de las discusiones, planteamientos y pertinencia de la Antropología de Género, a partir de la discusión de la génesis de la categoría “género”.
- Reflexionar sobre el discurso feminista en torno al concepto de “patriarcado” desde la perspectiva materialista-histórica.
Sesiones / Fechas:
- 5. Feminismos y Teoría de Parentesco: el Patriarcado Etnográfico.
Sábado 05 de Julio de 2008.
- 6. Antropología y Construcción de la Categoría “Género”.
Sábado 12 de Julio de 2008.
- 7. ¿Qué son los Feminismos? I: Origen de la Opresión hacia las Mujeres.
Sábado 19 de Julio de 2008.

Módulo:
4. Género e Historia.
Objetivos:
- Deconstruir y construir el discurso histórico-hegemónico-patriarcal desde los feminismos.
- Conocer la propuesta y hacer una reflexión amplia sobre “Herstory”.
Sesiones / Fechas:
- 8. a) Género e Historia. b) La Propuesta de Herstory.
Sábado 26 de Julio de 2008.

Módulo:
5. Historia del Feminismo.
Objetivos:
- Conocer la historia del movimiento feminista hasta los años 70’s.
- Conocer los planteamientos teóricos feministas por corrientes en el marco de las “olas”.
Sesiones / Fechas:
- 9. Historia del Movimiento Feminista: Del Sufragismo a los años 70’s.
Sábado 02 de Agosto de 2008.
- 10. ¿Qué son los Feminismos? II: Como Construcciones Histórico-Teóricas.
Sábado 09 de Agosto de 2008.

Módulo:
6. 1ra Reflexión Generacional.
Objetivos:
- Vincular lo discutido con una reflexión en torno al cuerpo, la sexualidad y la autonomía.
- Discutir sobre la construcción simbólica del cuerpo y sus connotaciones políticas en la esfera pública y privada. Sesiones / Fechas:
- 11. a) Cuerpo, Sexualidad y Autonomía. b) La Construcción Simbólica del Cuerpo.
Sábado 16 de Agosto de 2008.

Módulo:
7. Debates Teóricos Feministas.
Objetivos:
- Abordar las diferentes discusiones teóricas entre las categorías surgidas de los feminismos, p. e. “género”, “patriarcado”, etc. por ejes, p. e. “cuerpo”, “política”, etc. Sesiones / Fechas:
- 12. Los Ejes, las Categorías y los Debates en los Feminismos.
Sábado 23 de Agosto de 2008.

Módulo:
8. 2da Reflexión Generacional.
Objetivos:
- Vincular el aspecto reflexivo y crítico hasta aquí abordado, con la construcción de realidad hecha desde el arte feminista.
- Discutir la crítica feminista al predomino de “lo visual” y los sesgos de género en la construcción y producción de la “cultura visual”.
- Conocer la crítica feminista desde lo literario.
- Reflexionar en torno a las construcciones políticas del arte feminista desde la experiencia de sus creadoras en el marco de la crítica política a las construcciones culturales pretendidamente universales.
- Experimentar con lxs artistas feministas, diversas maneras de abordar, cuestionar y transformar “lo político”, desde “lo artístico”. Sesiones / Fechas:
- 13. Arte Feminista I: La Crítica De Lo Visual.
Sábado 30 de Agosto de 2008.
- 14. Arte Feminista II: La Crítica Desde Lo Literario.
Sábado 06 de Septiembre de 2008.
- 15. Arte y Política: Creaciones desde el Arte Feminista.
Sábado 13 de Septiembre de 2008.

Módulo:
9. Feminismo Contemporáneo.
Objetivos:
- Conocer las críticas poscoloniales al “feminismo blanco-europeo” y su vínculo con las condiciones concretas del movimiento de mujeres en el mundo por regiones.
- Abordar el movimiento feminista en América Latina, su historia, sus condiciones concretas y sus aportes teóricos en torno a reivindicaciones raciales, étnicas y de clase en el marco latinoamericano.
- Apropiarnos de la historia del feminismo en México, sus condiciones concretas de incidencia y lucha y sus vínculos con los movimientos nacionales autónomos de mujeres.
- Debatir las condiciones del presente feminista, en lo teórico y en lo práctico.
- Discutir los retos del presente feminista desde las diferentes miradas feministas que construyen el movimiento.
Sesiones / Fechas:
- 16. Los Feminismos en el Mundo: La Crítica Poscolonial.
Sábado 20 de Septiembre de 2008.
- 17. Feminismo en América Latina.
Sábado 27 de Septiembre de 2008.
- 18. Feminismo en México.
Sábado 04 de Octubre de 2008.
-19. Mesa Redonda: El Presente Feminista y sus Retos.
Sábado 11 de Octubre de 2008.

Módulo:
10. 3ra Reflexión Generacional.
Objetivos:
- Evaluar las condiciones para la incidencia, participación y organización feministas.
- Conocer los fundamentos jurídicos, instrumentos
metodológicos y herramientas políticas para la acción organizada.
Sesiones / Fechas:
- 20. a) Organización y Acción
Política. b) Participación e Incidencia Feminista.
Sábado 18 de Octubre de 2008.

Módulo:
11. Cierre, Evaluación y Presentación de Proyectos.
Objetivos:
- Concluir esta primera parte del proceso de reflexión.
- Evaluar el proceso formativo en términos generales.
- Presentar y exponer los ejes de investigación y de acción en torno a los proyectos particulares conformados a lo largo del proceso.
Sesiones / Fechas:
- 21. Cierre y Exposición de Proyectos.
Sábado 25 de Octubre de 2008.

¡¡¡¡consignas feministas para vestir!!!!

...SE VISTE COMO SE PIENSA O SE PIENSA COMO SE VISTE...



"sin ti, soy YO"



"NO GOD, NO BOSS, NO HUSBAND"



"¿PROGRESO?... ¿según quién?"



"besos de príncipe NO"




...del GRITO DE LAS BRUJAS...



...¡para el MUNDO!...

AQUELARRE DE PRIMAVERA

CRÓNICA DEL AQUELARRE DE PRIMAVERA ___________________________
EL GRITO DE LAS BRUJAS

La tarde-noche del 31 de marzo de 2007, tuvo lugar el primer “Aquelarre” organizado por el colectivo El Grito de las Brujas.





Un Aquelarre es un rito pagano celebrado de forma clandestina -al no estar admitido ni “autorizado” desde los poderes normativos y patriarcales- en el que las brujas se reúnen para CREAR de manera autónoma y marginalizada. Desde nuestras periferias como mujeres, las feministas del Grito y otros colectivos reivindicamos con el aquelarre un espacio físico y simbólico donde situarnos para conjurar hechizos desestructuradores del aburrimiento androcéntrico y subvertir, como sólo nosotras sabemos, el poder generizado y las normas impuestas a las mujeres.


Entre los objetivos principales del Aquelarre se incluyen (1.) el de dar espacio a y mostrar piezas de arte (plástico, musical, escénico…) realizado por mujeres así como (2.) el tejer redes efectivas para el trabajo colectivo, la circulación de afectos y cuidados y la organización de próximxs eventos/acciones/reflexiones entre personas y colectivos feministas autónomos de la ciudad de México (y el resto del mundo).

Las participantes en este evento fueron:
• El Colectivo Sun Qi Qui, quienes nos deleitaron con su encuentro vocal no premeditado de canciones paseadoras. Conformado por Norma Chirinos, Ligia Pintado y Catalina Erwin -integrantes fundadoras del grupo Soulógiko-, este Colectivo nos presentó una selección de canciones originales y covers de distintos géneros, trabajadas bajo la idea del ensamble vocal.




• Leda, cofundadora del colectivo Ruido Vaginal y miembro activo del colectivo Binaria, busca expresarse a través de diferentes lenguajes, la música, el dibujo, las letras, la pintura, y el performance, pues piensa que todos son uno mismo, el lenguaje de la mente. Su performance Alisiada 2007 no dejó indiferente a nadie. Provocativo, rompedor e irritante, se trata de un acto basado en el personaje de la novela en la que actualmente está trabajando, cuyo tema principal es la discapacidad social.





• Tres integrantes del Grito de las Brujas, la novia, la barbie y el hada buena, representaron el poema a tres voces Tres mujeres, de la poeta Sylvia Plath. Con un lúcido recital y un trabajo corporal impecable, las actrices lograron dar vida a tres de las múltiples mujeres que conviven –no sin conflictos - en la persona de la autora, quien puso sobre la mesa las contradicciones del habitar cuerpo de mujer y, en concreto su relación con la maternidad / no maternidad, en la sociedad estadounidense de mediados del siglo XX.



















Tres mujeres, de la poeta Sylvia Plath













¡¡¡Para el momento en que se presentó este número, la casa ya estaba a reventar!!!






















• Marina Ruiz Rodríguez, poeta y experimentadora en performance y en artes escénicas como la danza y el desnudo artístico, nos regaló uno de sus poemas tatuados en su cuerpo. Con una performance irreverente Marina nos habló de su corporeidad, sus partes y sus articulaciones, sus deseos y complejidades.

Finalmente, y tras disfrutar de los productos del bar itinerante que, gracias a numerosas colaboradoras, pudimos vender para financiar la Casa Feminista que acogió el evento, DJ ConchayToro animó la fiesta –el desparrame de alegría y celebración brujeril- con su música potente.

Asimismo, contamos en el Aquelarre con exposiciones permanentes de artistas participantes del colectivo Ruido Vaginal, como las obras plásticas de Nancy Medina y su arte-emosional, de Lady Obeah y sus personajes dolientes, de Aradia Santonelly y su colección de dibujos femeninos, de Leda y su ciencia-ficción visual, o de Nébula y sus simbolistas pinturas. También contamos con la instalación Los nueve pasos para llegar a la violencia, de la artista Carmen Rossette.




Durante el evento hubo un puesto permanente (gracias Paulina!) con ropa y artesanías confeccionadas por mujeres jóvenes, feministas y creativas! y con playeras cuyos diseños fueron realizados por el colectivo El Grito de las Brujas.



Desde el Grito no nos cansaremos de dar las gracias a toda esa gente, ¡esas feministas luchadoras!, y esxs compañerxs solidarios, que contribuyeron enormemente a la realización de este sueño primaveral, sin cuyo apoyo –su estar ahí física y emocionalmente- el Aquelarre no habría sido posible.
Paulina, Poncho, Laura, Vanessa, Rocío, Alejandro, Quetzal… gracias!!!

Que siga la juerga!!!
THIS IS GUERRILLA FEMINISTA, GIRL…

Guerilla, girl...

ALGUNOS DE NUESTROS OBJETIVOS

· Recuperar el arte como herramienta política para difundir el discurso feminista.

· Reivindicar los espacios públicos como sitios de convivencia, recreación y debate político, a través de performances, lecturas de poesía en voz alta, arte-instalación, obras de teatro y pega de carteles.

· Utilizar el Internet como foro de expresión gráfica, exposición de ideas, e instrumento de comunicación masiva para dar a conocer nuestras acciones y creaciones.

NOSOTRAS LAS BRUJAS

“ Cada vez que una oye de una bruja tirada al agua, de una mujer poseída por los demonios, de una curandera vendiendo hierbas y aún de la madre de un hombre célebre, pienso que estamos en la pista de una novelista, de una poeta abortada, una Jane Austen muda y sin gloria, una Emily Brontë rompiéndose los sesos en el páramo o recorriendo con desolación los caminos, trastornada por la tortura de su genio. Me atrevo a adivinar que Anónimo, que escribió tantos poemas sin firmarlos, era a menudo una mujer. Fue una mujer, me parece que Edgard Fitz Gerald lo sugirió, la que compuso las baladas y las canciones populares canturreándolas a sus hijos, distrayendo su labor o las largas noches de invierno”.

Virginia Woolf, "Un Cuarto Propio".



Las integrantes del colectivo queremos reivindicar la imagen mítica de las brujas y establecer un vínculo simbólico con las feministas de hoy. Las mujeres tildadas de brujas solían ser vistas con recelo por la sociedad en que habitaban, ya fuera porque poseían conocimientos “ocultos” (manejo de hierbas, por ejemplo), vivían al margen de la sociedad o porque cuestionaban diversas normas sociales, como los imperativos sobre la conducta sexual propia de las mujeres . Las feministas, tanto por su condición de mujeres, como por retar las convenciones sociales de su época, somos las brujas de la modernidad.

Aquelarre o akelarre es la palabra en euskera más internacional, la cual se refiere al lugar donde las brujas celebraban sus reuniones y sus rituales. Desde un punto de vista antropológico, los aquelarres son reminiscencias de ritos paganos que se celebraban de forma clandestina al no estar admitidos por las autoridades religiosas de la época.